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黄帝曰：天性，人也；人心，机也。何也？广成子曰：天以斗运为机，人以心为机。心者，神也。神机合道，乃鬼神不测。人未生之时，先受一炁为命，然后父母二炁相合，故乃成形。胎元生神，故为性之源。人能澄心，如天地动机，故同天地。乃因性静，心机合道。故曰：天性，人也。人心，机也。
黄帝曰：人心，机者，如何用也？天真皇人曰：人心者，机本也。人能存心守神而不忘机用。心者百神之元也，安心者养性也，是以圣人安其心而抱元含真。含真者，安性也。以心为性，以炁为命，炁绝则命亡，皆乱於性也，失其气故死矣。若人如天炁澄清，故不失於性也。性不失则炁不散，炁不散则命不亡，命不亡则形不灭也。天地者，性命之本也。故曰：天性，人也；人心，机也。
黄帝曰：立天之道，以定人也，何也？广成子曰：天道者，清阳之炁也，故以纯阳为本。人能含造化纯阳之体，如天地之阳而不弃也。人受一正之炁，体养万神纯阳之理，故曰：立天之道，以定人也。
黄帝曰：立天之道，如何用也？天真皇人曰：天道者，人之本也。父母者，人之始也。人能留形於本而不失於始，调神合道，故曰：立天之道也。
黄帝曰：如何留形不失於始也？广成子曰：人不忧愁思虑而不失其本，去疾病劳苦而不失於始也。失其本者，自亡其命；失其始者、形还下土。若人能心静无欲而存神，炁不失其始者，知理也。
天性，人也。人心，机也。
富与贵，是人之所欲；贫与贱，是人之所恶。人之性也，好生而恶死，就利而去害，皆赋之天也。如人求一理，悟一法，成一事者，由习而得之。故天资之性，未有不求而得，心怀远望，修其身而就之。鄙之者谓之妄想，殊不知妄想乃致道之梯也。故天之性，人使之为也；人之心，机使之为也。人所居静则心也，动则机也，况天机一发，则可以坐进此道，又岂可与剪剪者言哉？方其人可知矣。
立天之道，以定人也。
天道静而人道动，动而与阳同德，静而与阴同波。寂然不动，感而遂通者，圣人以虚受人，则能返照也。人道易动而难静，能知其静乃应于天，老氏所谓：归根曰静，静曰复命。谓定然后能应，则穷理尽性矣。故立天道以法人，人若知天之默默，故能体变化而去尘垢，心若明鉴，应物无穷，与天道同游，於人道又奚远者耶？
天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也。
尽人则同乎天，体天则同乎道，道与之生一而不杂。人生而厚者，性也。复其性者，处其厚而已。即知天有性，性通人也；人有心，机同天也。是以人抱厥灵，本与天道，心性相合，机务相符，根於一而已。由此立天之道以定人也。且道通一体，性混一真，为天地本，亦为三才之元。天得一以清，地得一以宁，人得一以灵，即知天性同人而人性同天也。机出一心，即知人心机天而天心机人也。心性既同，则动合天机，心合天机，即知天藏机於混沌之内，即知混沌中藏天机也。天机者，天心也。混沌中玄机者，人心也。以心师心，能契道者，天机与我心同，而我性与天机合也。故天道人道同根一源，是天人不相胜也。经云：立天之道，以定人也，是已。
言以立天定人，在乎五贼。夫人心主魂之官，身是神之府也。将欲施行五贼者，莫尚乎心。故心能之事有所，此图必合天道。此则宇宙虽广，观览只在手中；万物虽多，生杀不出於术内。则明天地不足贵以远厚，而况耳目之前乎？故曰：心正可以辟邪。
言以立天定人，在乎五贼。
疏曰：夫人心主魂之官，身为神之府也。将欲施行五贼者，莫尚乎心，故心能之士，有所图必合天道。此则宇宙虽广，观览只在手中；万物虽多，生杀不出於术内。故曰：心正可以辟邪也。
天地之所以为性者，寂然至无，不可得而见也。人心之所禀，即天之性，故曰：天性，人也。人之心，自然而然，不知其所以然者，机也，天之所以动，地之所以静者也。此机在人，何所不至？为尧舜，为桀纣，同是机也。惟立天之道，以定之则智，故去而理得矣。
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天性人心，本乎一也。天道虚无，湛然人心。本源同此，经以天性，喻於人心，指使人心，合於天机也。立天之道者，阴阳也。立人之道者，仁义也。仁义忠信，乐善不倦，是谓天爵。先修天爵以积其行，次体天道以累其功。功之至妙，无若抱一也。子房曰：经言天性，人也；人心，机也。而不曰人心天也者，盖明万物皆出於机，皆入於机也。许真人颂曰：皇天本性化生人，天性人心一体灵。善行果圆功满足，南宫标列是仙名。葛仙翁《西江月》云：大道无形无相，生天生地生人。人心天性体同灵，恬淡无为真本。上士体天行道，道成岂惧朝昏。善功圆满吉祥臻，七祖超腾妙境。
天性，人也。人心，机也。
人生而静，天之性也。故曰：天性，人也。性离乎静，动而曰心。心者，一身之君，万化之机要也。故曰：人心，机也。《大通经》曰：静谓之性，心在其中矣；动谓之心，性在其中矣。性之一字，学者莫只作纸上语会，须是反己而参，使真有得处，始不负此生之学。若然者，反本还元，超凡入圣，岂虚言哉？否则，机械智巧日载于心，与物相刃相靡，滑夫天性，流为世俗之妄，政使日用不知，悬若天地，谁之过欤？
立天之道，以定人也。
立者，刚正不倚也。天之道，天性之道也。定，镇静也。人则人欲之心也。夫天性之道，学至廓然无我，何人欲之有哉？未至乎此，恰须用力操存，资之以刚正不倚，为一身主。镇静其人欲之心，使不得萌，则九窍四肢无由妄作，一身内外咸得安宁。故曰：立天之道，以定人也。若其性无刚正之质，懦而无立，动则徇夫人欲之私，放辟邪侈，无不为矣。如此求安静於天下者，未之有也。
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天性，人也，人心，机也。立天之道，以定人也。
人之天性各有善恶巨微，所慕文武道俗贵贱高下。人之性，自古至今，投胎换壳，贩骨更形，如蚁巡环，未曾暂止。人心之机，日常万变，各有巧拙正邪深浅，慈毒孝逆，宽窄长短、清浊贤愚、爱憎是非，察其心机则知人性也。立天之道，天之道愚，不知天之恩大，春温夏暖，秋凉冬寒，四时而变态，生成万物，济於人世。富贵者锦衣美膳，贫贱者粝食粗衣，各各如意。道生於物，朴散以为器，妆点人间，如花似锦，万民欢乐。天之道以定人也。贤者明天道之理，暗行天道，不言而善，应夷德不令人知，洪禧不望人报。人若依此行天之道，其德以定济於人也。内怀通达之慧，人要万化俱明，万法俱通，万物无私，万尘无染，性通於命，命通於天，天通於道，道通於自然，内全其道，外全其德，谓之贤圣。
天性，人也。人心，机也。
人心与天性同德，故为心之机也。
立天之道，以定人也。
天道无为，独立不改；人道相通，以定其心。
天性，人也。人心，机也。
人生而静，天之性也。故曰：天性，人也。机动於中，人之心也。故曰：人心，机也。
立天之道，以定人也。
人能立其诚而不为人欲之所移，则天者定而人亦定矣。故曰：立天之道，以定人也。
天性，人也。人心，机也。
天利人和宇宙同，人心至感道机通。
灵元岂是无情物，得路焉知成有功。
立天之道，以定人也。
天一阳光显照西，木三青气以为妻。
水银不是真铅力，坎子如何认得圭。
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